近期，仙俠劇《仙臺(tái)有樹(shù)》剛剛落下帷幕，卻意外地因?qū)а菀鼭囊环哉撛谥辈ラg內(nèi)掀起波瀾。尹濤在直播中力贊該劇為仙俠劇中的遺珠，稱(chēng)其為仙品，并批評(píng)那些未能欣賞該劇的觀眾缺乏鑒賞力。此番言論迅速引發(fā)觀眾熱議，評(píng)論區(qū)一時(shí)之間“yue”聲四起。

盡管尹濤的言論招致了不少批評(píng)，但有觀點(diǎn)認(rèn)為他的話(huà)也不無(wú)道理?！断膳_(tái)有樹(shù)》以其獨(dú)特的女師男徒設(shè)定，打破了傳統(tǒng)仙俠劇中的師徒關(guān)系模式，兩人的戀情中融入了四人的情感糾葛，為觀眾帶來(lái)了新鮮感。

近年來(lái)，女性導(dǎo)演在影視圈中的崛起備受矚目。女導(dǎo)演邵藝輝曾在片場(chǎng)挑戰(zhàn)“女人不能坐工具箱”的性別偏見(jiàn)，她認(rèn)為這種打破常規(guī)的精神對(duì)于成為優(yōu)秀女導(dǎo)演至關(guān)重要。同樣，在仙俠劇中，塑造一個(gè)別具一格的女師父形象，也需要打破傳統(tǒng)的陳舊觀念。

在仙俠劇中，師父形象長(zhǎng)久以來(lái)多以男性為主，他們代表著智慧與力量。如《花千骨》中的白子畫(huà)、《楚喬傳》里的宇文玥、《三生三世十里桃花》中的墨淵，這些男性師父形象威嚴(yán)而沉穩(wěn)，符合傳統(tǒng)的性別刻板印象。然而，近年來(lái)女師父的出現(xiàn)，為仙俠劇帶來(lái)了顛覆性的變化。

與男師父相比，女師父在情感表達(dá)上更加細(xì)膩入微，共情能力更強(qiáng)?！断膳_(tái)有樹(shù)》中的女師父沐清歌，不僅關(guān)注徒弟的修煉進(jìn)度，還注重他們的心理健康。她不僅為徒弟鄧為慶祝生日，還為他提供人文關(guān)懷，這種細(xì)膩的關(guān)懷在以往的仙俠劇中是罕見(jiàn)的。

女師父?jìng)冊(cè)谖陌腹αι弦埠敛贿d色?！稄那坝凶`劍山》中的王舞有著自己的咸魚(yú)文學(xué)，鼓勵(lì)徒弟時(shí)金句頻出；《一念關(guān)山》中的任如意則擅長(zhǎng)用激勵(lì)的話(huà)語(yǔ)幫助徒弟走出困境。而沐清歌更是憑借一張巧嘴，收服了眾多徒弟。

然而，盡管女師父?jìng)冋谙蓚b劇中嶄露頭角，但她們的人設(shè)往往不如男師父那般完美。一些女師父在戰(zhàn)力上被削弱，甚至被污名化。如《從前有座靈劍山》中的王舞，因修煉特殊功法導(dǎo)致修為停滯不前，而《仙臺(tái)有樹(shù)》中的沐清歌則因行事離經(jīng)叛道而被稱(chēng)為女魔頭。

這種對(duì)女師父的不公平待遇，不僅體現(xiàn)在戰(zhàn)力上，還體現(xiàn)在情感糾葛中。女師父?jìng)兺驗(yàn)槟兄鞫E落，如沐清歌為了助鄧為結(jié)金丹而搭上自己的性命，王舞則為了提高王陸的修為而身體狀況日益惡化。這種虐女?dāng)⑹略谙蓚b劇中屢見(jiàn)不鮮，令人不禁質(zhì)疑編劇的性別觀念。

盡管如此，徒弟們對(duì)女師父的忠心卻是毫不含糊的?！断膳_(tái)有樹(shù)》中的鄧為對(duì)沐清歌忠心耿耿，甚至在沐清歌死后苦修18年無(wú)情道以尋求復(fù)活她的方法。這種忠犬屬性在仙俠劇中屢見(jiàn)不鮮，也反映了女性意識(shí)的崛起。

在仙俠劇中，女人們不僅要當(dāng)師父，還要當(dāng)女將軍、做女帝。這種女性形象的全面成長(zhǎng)，不僅體現(xiàn)在仙俠劇中，也反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中女性的地位和角色的變化。然而，編劇的觀念似乎還未跟上這種變化，一些稍顯新意的男女關(guān)系在仙俠劇中仍然只能淺嘗輒止。