武俠迷們都知道，新派武俠大家一共有三人，分別是金庸、古龍和梁羽生。在這三人當中，金庸的影響力最大，古龍最具有創(chuàng)新精神，而梁羽生，則是最大限度的保存了武俠的傳統(tǒng)價值。

下面，我們從一個全新的角度，來講一下梁羽生筆下的第一高手。

梁羽生和金庸可以算是同代人，但是，我們會往往下意識地認為，梁羽生的時代早于金庸。

原因就在于，金庸先生早年的作品和中晚期的作品差別極大，早年的《書劍恩仇錄》還沒有完全脫胎于舊式武俠，而晚年的《鹿鼎記》則徹底成為了反武俠的著作。

也就是說，可以從金庸先生個人的成長，以及對于歷史的理解來演變其武俠小說。在《書劍恩仇錄》《雪山飛狐》《飛狐外傳》、射雕三部曲當中，金庸的歷史正統(tǒng)觀念還極強，堅定認可華夏文明的主線，而到了《天龍八部》時代，已經(jīng)在模糊化這種缺陷，把游牧部族對于中原定居民族的進攻，理解為互相爭斗。在晚年，金庸更是美化滿清康熙皇帝，認可其統(tǒng)治的合法性。

而梁羽生先生，則始終堅持華夏正統(tǒng)論，家國大義不可偏廢，無論如何，武林爭端，家族世仇，最終都要服從于國家與民族。

也因為此，梁羽生先生所寫的作品，一招一式分明，輕輕朗朗，盡管節(jié)奏相對較慢，打斗通常漫長，不符合很多年輕讀者的習慣，但是，這種對于傳統(tǒng)的堅持，使我們看到了梁羽生先生對于傳統(tǒng)文化的堅持。

傳統(tǒng)武俠，最明顯的特點，就是堅持正邪之分，正邪幾乎不能相容。即使相容了，也是邪派人物最終認識到了自身的錯誤，而不是正派的觀點本身就有致命的錯誤。

這一點，自然也會體現(xiàn)在武功方面。正派武功進展緩慢，但是基礎(chǔ)牢固，穩(wěn)扎穩(wěn)打，假以時日，必然會有大的成就；而邪派武功雖然一時進展迅速，但是很容易走火入魔，因為基礎(chǔ)不牢，走偏門必然如此。人只有一生正氣，行地端，坐得正，才能得到長久發(fā)展。貪圖財色權(quán)力，不能控制自身過度的欲望，最終必然會引火自焚。

以上說了這些，主要是為了說明在梁羽生武俠中，想要問鼎第一高手的寶座，既要看個人武學(xué)的高度，也要看此人精神境界。

首先，要否定的是，判定一個人的武功高低，不能只看書中具體的武學(xué)描寫，特別是不能把其中的武功打擊效果“量化”。

比如，就算是某部書中，某人的掌力遠及十丈，也不能說，比另一部書中，另一人遠及“數(shù)丈”的掌力更強。原因很簡單，梁羽生寫的是武俠，不是游戲。不可能憑借量化指數(shù)來判定孰高孰低。

其次，邪不壓正。邪派武功即使到了極致，也必然會被正派武學(xué)壓制。

喬北溟號稱三百年來第一魔頭，終究只是“魔頭”，即使他也想正邪兼修，但是，以邪派武功為根基，正派武功只能起到打補丁的作用。

喬北溟的修羅陰煞功，練到了極致，依然不敵張丹楓的玄門內(nèi)功。畢竟，修羅陰煞功即使修煉到了第九重，看似強大的同時，其實已經(jīng)預(yù)示著其必然失敗的開始。

也就是說，邪派武功越到深處隱患越大，如果是同級別的絕頂高手，邪派必然不如正派。

邪派高手的優(yōu)勢在于中前期，到了后期，并不是金庸武學(xué)當中的“殊途同歸”，也不是古龍武學(xué)當中的“個人追求”，而梁羽生武學(xué)當中的特色“邪不壓正”。

比起喬北溟，梁羽生武俠當中，更具有成為第一高手呼聲的，還是金世遺。

金世遺的武功，確實到了極致，四十歲之前，已經(jīng)天下無敵。他的一個弟子江海天，在他出走海外之后，被公認為“天下第一高手”；而他的兒子金逐流則是“天下第一劍客”。

比起喬北溟，金世遺更早就開始正邪兼修，攀登珠穆朗瑪峰的時候，正宗天山派內(nèi)功使他恢復(fù)神智，從此武功再進一步。

寶象法師把龍象功修煉到了第九重，頗有幾分《神雕俠侶》中金輪法王，把龍象般若功修煉到第十層的風采，然而，在金世遺面前，一招就破了。

邙山之戰(zhàn)，金世遺小試身手，讓當時天下的高手感受到了什么才是降維打擊。

單論個人武學(xué)的驚艷，金世遺的確是金書第一人。然而，金世遺不可能是梁羽生筆下的第一高手。

因為在梁羽生武俠世界，真正的正派高手根本不需要正邪兼修，只有真正的名士，只有梁羽生筆下最偉大的人物張丹楓，才能把武功修煉到其他人不可企及的程度。

梁羽生先生偏愛江南張家，為此，甚至不惜詆毀帶領(lǐng)華夏復(fù)興的明太祖高皇帝朱元璋。然而，張家和云家的三世之仇，最終因為張丹楓的偉大人格所化解。

張丹楓的個人魅力才是梁書之最，而張丹楓擊敗同時代最強高手喬北溟就是最好的證明。

張丹楓最后最創(chuàng)制的無名劍法，其無名本身就是暗示其境界之高，而這人格魅力與天下使命的差距，讓金世遺不可能追得上張丹楓，張丹楓才是梁羽生筆下真正的第一高手。