近期，一款名為Labubu的玩偶迅速走紅，以其獨(dú)特的造型吸引了大量關(guān)注。玩偶擁有長長的兔耳、瞪大的雙眼配以兇狠的眉毛、扁圓的臉龐上張開的大嘴露出九顆尖牙，身披毛絨外套，四肢則以四指手和鴨掌腳呈現(xiàn)。盡管其外貌看似古怪，但據(jù)傳贈(zèng)送Labubu能給人帶來極大的快樂。這款玩偶在市面上的糖膠盲盒系列標(biāo)價(jià)99元，然而其稀缺性使得購買變得極為困難，無論是線下泡泡瑪特門店還是線上預(yù)約搶購，都幾乎無法輕易獲得。消費(fèi)者往往需要加價(jià)數(shù)百至上千元，才能購得心儀的款式。在TikTok平臺上，Labubu的話題播放量已經(jīng)達(dá)到了驚人的60億次。

Labubu不僅是一款潮流玩具，更是藝術(shù)品的一種。根據(jù)藝術(shù)品的定義，它是由藝術(shù)家通過智力和勞動(dòng)創(chuàng)造的，能夠滿足人們的審美和精神需求。Labubu的設(shè)計(jì)者是中國香港的藝術(shù)家龍家升，他最初在繪本中創(chuàng)造了這一形象，隨后將其立體化。這一作品無疑滿足了人們的精神需求，因此可以歸類為藝術(shù)品。

然而，Labubu與傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)品又有所不同。傳統(tǒng)藝術(shù)品往往被視為真善美的化身，給人帶來美的享受。例如廣告設(shè)計(jì)中的“3B”原則，即美女、動(dòng)物和嬰兒，這些元素因其可愛、純真和唯美而容易引發(fā)審美愉悅。相比之下，Labubu的外貌并不符合傳統(tǒng)審美，其獠牙和大嘴顯得兇悍而非可愛。然而，正是這種反差萌吸引了大量粉絲，他們欣賞其獨(dú)特的個(gè)性和標(biāo)新立異的設(shè)計(jì)。類似的現(xiàn)象也出現(xiàn)在風(fēng)靡一時(shí)的“蒙奇奇”玩偶上，其小眼睛、黑皮膚和麻子臉的形象同樣顛覆了傳統(tǒng)審美，卻贏得了眾多喜愛。

拋開明星效應(yīng)和饑餓營銷等因素，Labubu之所以受到追捧，是因?yàn)樗鼭M足了當(dāng)下時(shí)代人們的精神享受和情感愉悅。其外形上的不完美拉近了與普通人的距離，這種親和美學(xué)使其擁有了更廣泛的受眾基礎(chǔ)。特別是30歲左右的年輕人，對Labubu的喜愛尤為突出。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，25歲至35歲人群占Labubu用戶比例高達(dá)62%。其怪誕邪魅的表情和矛盾美學(xué)設(shè)計(jì)，契合了Z世代對個(gè)性的張揚(yáng)和對反叛與治愈情感的需求。在Labubu的消費(fèi)者中，65%將“情緒價(jià)值”列為購買的首要原因。

然而，一時(shí)走紅并不意味著長盛不衰。僅靠滿足特定時(shí)代下的精神娛樂需求，不足以使藝術(shù)品得以傳承。許多曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的潮流藝術(shù)和流行文化，如今已鮮有人問津。Labubu的熱度也已經(jīng)開始降溫。要想讓藝術(shù)品長久不衰，必須有文化和思想的支撐。這種文化底蘊(yùn)越深厚越好，思想越是全人類普遍共有的越佳。例如，“魔童”哪吒因其展示的全人類共同價(jià)值而可能繼續(xù)火下去；波普藝術(shù)和浮世繪則因其深刻的社會(huì)洞察力和東方傳統(tǒng)文化的加持而魅力不減。

藝術(shù)品給予人們情感愉悅是其價(jià)值之一。例如，甘肅省博物館推出的“馬踏飛燕”毛絨玩具，將嚴(yán)肅的文物變成了一個(gè)丑萌的綠馬形象，給人帶來歡樂并消解了生活壓力。然而，如果藝術(shù)品僅停留在情感愉悅的層面，可能會(huì)走向“娛樂至死”的誤區(qū)。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中提醒我們警惕聲像媒介帶來的脫離語境、膚淺和碎化的現(xiàn)象。同樣地，“綠馬”雖然受歡迎，但完全脫離了藝術(shù)語境，缺乏文化和藝術(shù)性的支撐。Labubu的流行也存在類似問題，跟風(fēng)者的無腦追捧可能使其藝術(shù)性被忽視。雖然潮玩被標(biāo)榜為張揚(yáng)個(gè)性的象征，但實(shí)際上卻可能陷入一元性的局限。

對于那些為精神解壓而生的藝術(shù)品，我們不應(yīng)全盤否定。然而，如果想要延續(xù)其長久的藝術(shù)生命，就必須注入文化和思想的內(nèi)核。只有這樣，藝術(shù)品才能在時(shí)間的考驗(yàn)中屹立不倒。